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Mon premier ouvrage vient de paraître

 

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ÉDUCATION MORALE ET ÉTHIQUE SCOLAIRE

HIER, AUJOURD’HUI ET DEMAIN

 

Une éthique minimale et un éveil à la spiritualité laïque peuvent-ils servir d’alternatives à la morale traditionnelle dans les écoles  françaises?

 

Guy LHEUREUX

                                           Préface de Stéphane Hessel

- ISBN : 978-2-343-01728-0 *

Postface à 4 voix :  Thomas d’Ansembourg,

Laurence Loeffel, Pierre Rahbi et Patrick Viveret   

 
 Cette recherche doctorale propose ici non seulement une historiographie de l’éducation morale entre les années Ferry et les années Mitterrand- Sarkozy, mais aussi un étayage des concepts théoriques liés à l’éthique et l’interrogation sur la morale d’aujourd’hui, ainsi qu’une authentique rélexion philosophique sur le désert de la morale scolaire et l’absence d’éthique, dans une société française contemporaine cancérisée par le consumérisme, le « chacun pour soi », le « tout tout de suite » et l’addiction des jeunes aux écrans, à la compétition. Mais le chercheur ne se contente pas de ces constats : il suggère des pistes concrètes pour une authentique révolution éducative : l’école publique française peut-elle réussir à restaurer une éthique minimale et à développer une spiritualité laïque susceptible de lutter contre la violence, d’éveiller aux valeurs humanistes et de reconsidérer le concept de « sacré laïc », le tout appliqué dans des activités nouvelles en classe ? Les enfants français peuvent-ils bénéficier aujourd’hui et demain d’une pédagogie de la bienveillance qui a déjà fait ses preuves en Europe, avec des résultats qu’on souhaiterait aux enfants de nos écoles ? Et pourquoi ne pas essayer les propositions d’un vieux routard de la pédagogie dont les basiques incontournables restent la démocratie et la laïcité ?

Guy Lheureux est Inspecteur de l’Éducation nationale et Docteur ès sciences de l’éducation. Instituteur 20 ans dans le Nord de la France, il fut 20 ans inspecteur-formateur d’enseignants en Anjou. Sa vie professionnelle l’a conduit, pendant sa retraite, à rédiger cette thèse dont le sujet lui tenait à cœur. Peintre et poète amateur, chargé de missions sur les arts plastiques, sur la restauration scolaire, ou sur la petite enfance et la Maternelle Française, il poursuit des hautes études en philosophie, en psychologie et en pédagogie dans les universités d’Amiens, de Nantes et de Paris. Enfin, il s’intéresse à la recherche universitaire qui tisse des liens entre la spiritualité, la laïcité et le sacré...

 

« La bienveillance… et toute action procédant de la bienveillance et conduite par elle est la seule arme contre la violence du monde, la seule médecine, le seul instrument pour construire la liberté, la santé et la joie tant chez l’individu que pour toute la population. »

 

James Agee (1909-1955) avec Walker Evans

 

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              VOICI LA TABLE DES MATIERES DE CET OUVRAGE 

 

Préface

Introduction générale

Table des matières

PREMIÈRE PARTIE / L’histoire de l’éducation morale

I.  Introduction : les trois phases de la pensée morale moderne

I.1. Une historiographie des évolutions de l’éducation morale au XXe entre J.Ferry et F.Mitterrand/N.Sarkozy

I.2. Évolution historiographique de l’Éducation morale (1890 à 1990)

I.3. Seconde époque : de la libération jusqu’à la fin du XXe siècle

1.3. Résumé des principes moraux enseignés au XXe siècle à l’école élémentaire en France

 

DEUXIÈME PARTIE / L’assise conceptuelle

Introduction : la morale, une notion instable

II.1. La question de l’éducation morale : les aspects théoriques

II.2. Présentation du concept de morale

II.3. La leçon des philosophes : essayer de ne faire de mal à personne

TROISIÈME PARTIE / Quelles réflexions pour l’éducation au XXI° siècle?

Introduction : Une urgence d’ici et maintenant

III.1.      L’éducation morale: propositions pour l’école d’aujourd’hui  et de demain

III.2.     Quelles valeurs pour une école démocratique ?

III.3.     Quelques exemples de pédagogies « alternatives » en lien avec la recherche

III.4.     Quelles perspectives éducatives différentes pour demain ?

QUATRIÈME PARTIE / Les propositions du chercheur

Introduction : de quelles valeurs parle-t-on?

IV.1.     L’éveil aux valeurs : la morale, l’éthique, et… une spiritualité laïque?

IV.2.     Une éducation aux valeurs humaines ou humanistes ?

IV.3.     La paix comme valeur humaine essentielle… dans la société d’aujourd’hui!

IV.4.     Éducation, spiritualité & spiritualité laïque : de quoi parle-t-on?

IV.5.     Quelles pratiques nouvelles, pédagogiques ou éducatives, peut-on proposer qui seraient en lien avec la  spiritualité laïque? Valeurs humaines, assise silencieuse, arts martiaux, CNV en classe, yoga scolaire, philo en classe, la divergence, etc.

CINQUIÈME PARTIE / Conclusions et suites…

V.0. Réflexions pour conclure

V.I.1 Premier cadrage sur ce dont on parle (conclusion 1) V.1.2.. Deuxième cadrage (conclusion 2)

V.1.3. Présentation de la postface à 4 voix: P.Rabhi, T. d’Ansembourg, L. Loeffel, P. Viveret…

V.II. Annexes de la recherche V.II.1.Textes officiels et historiques

V.II.2.    Reportages, articles autorisés et interviews

V.II.3.        et V.II.4. Interviews réalisées sur le Yoga en classe. Entretiens avec la fondatrice du Rye et le créateur de la CNV au niveau international; l’enfant-roi et le tout-tout de suite; la CNV en classe; autres documents importants.

V.II.5. Autres Annexes : résultats de l’enquête nationale, textes pour les enseignants, textes à consulter.

BIBLIOGRAPHIE

 

 

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ÉDUCATION MORALE ET ÉTHIQUE SCOLAIRE HIER, AUJOURD’HUI  ET  DEMAIN

Auteur : Guy LHEUREUX

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VOICI LE MESSAGE DE STEPHANE HESSEL

Rédigé 39 jours avant sa disparition

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Préface

 

….Et si l’école publique française ne pouvait plus jamais… se passer des valeurs  humanistes ?

 

L’école publique française peut-elle se passer d’éducation morale ? Voilà une question qui me paraît essentielle quand on réfléchit à l’enseignement des enfants d’aujourd’hui et à la construction des futurs citoyens de demain. Monsieur Guy Lheureux, qui a d’abord exercé cette belle fonction d’instituteur laïc pendant plus de 20 ans dans le Nord de la France et qui fut ensuite Inspecteur de l’Éducation nationale pendant 20 ans dans le beau pays d’Anjou, le sait bien, confronté pendant quarante ans à cette question importante dans l’exercice de ses rôles éducatifs et formatifs…

 

Ce n’est pas une mince affaire que de commencer et finaliser une thèse sur l’éthique et la morale quand on est retraité, qu’on habite un pays fréquemment confronté au rejet de la morale traditionnelle et de l’autorité sous ses multiples formes – on se souvient sans peine de la formule « Il est interdit d’interdire » pouvait-on lire sur les murs des manifestations de mai 1968 -, quand on a conscience que notre société contemporaine est - partiellement- soumise à un consumérisme et un individualisme effrénés où l’éthique minimale a été remplacée par un « chacun pour soi » et un « tout- tout de suite » qui laissent perplexes les éducateurs de tous bords !

 

Mais surtout chaque éducateur, chaque professeur, chaque enseignant ne peut oublier qu’enseigner, c’est éduquer et c’est aussi former moralement l’enfant, car sans formation morale, on ne peut enseigner : c’est ce que rappelle le chercheur quand il souligne les arguments de 2 philosophes : John Dewey pour qui enseigner, c’est fixer un cadre moral ; Paul Ricœur qui déclare « la vie bonne doit être pensée et mise en actes avec et pour les autres, dans des institutions justes ». Notre école et nos enseignants ont donc mission et fonction d’inculquer les fondements d’une morale minimale qui permet aux enseignants d’enseigner et aux éducateurs d’éduquer. L’inspecteur- auteur nous renvoie aussi à Vincent Descombes qui dans Le raisonnement de l’Ours insiste sur l’importance de moraliser quand on enseigne : « Aucun éducateur ne peut donc assumer son œuvre éducative en se passant de morale. Pour enseigner la morale, l’éducateur doit pouvoir jouir d’une autorité reconnue par les élèves. : « Quel que soit son domaine de compétence, un éducateur doit faire passer chez ses élèves une leçon de morale humaine et pas seulement un savoir ou un savoir-faire dans tel ou tel domaine. Il doit leur communiquer, non seulement une compétence dans une discipline, mais, pourrait-on dire, la « moralité » de l’apprentissage (comme il y a la « moralité » qu’on tire de la fable) ».1

 

Que suggère l’auteur de cette thèse ? D’une part, une éthique minimale est proposée, qui fixe le cadre sociétal, notamment la laïcité et la démocratie, valeurs essentielles sans lesquelles la France ne serait pas la France si elle ne possédait pas ces attributs si fondamentaux, l’un établi par les lois de 1905, l’autre depuis la révolution, car la France ne serait pas la République Française sans la Démocratie qui la fonde et la définit dans son essence. Mais aussi les valeurs humanistes, incontournables dans leurs applications du vivre ensemble, et nécessaires pour construire la solidarité, la coopération entre les hommes, l’attention aux autres, la générosité, la non-violence et l’esprit de paix, toutes essentielles pour faire barrage à l’individualisme, construire le futur citoyen, promouvoir un lien social pacifique, et restaurer cette "humanitude" qui respecte la dignité de l’être humain et promeut le respect comme valeur cardinale des individus qui vivent ensemble dans les sociétés républicaines et démocratiques d’aujourd’hui.

 

D’autre part, un éveil  à la spiritualité  laïque susceptible d’installer l’esprit de paix, d’enrayer l’agressivité mutuelle, de retrouver sérénité et capacité d’écoute et d’attention, redécouvrir le « sacré laïc », réapprendre à s’émerveiller et à s’accepter, grâce à des activités nouvelles qui ont fait leurs preuves dans d’autres pays européens et qui apportent des résultats tangibles : les arts martiaux, l’éveil aux valeurs humaines, l’assise silencieuse et le yoga à l’école, la communication non-violente, et le développement de l’intelligence divergence. Bref, une pédagogie de la bienveillance, un mieux-vivre des élèves à l’école, un meilleur équilibre entre le corps et l’esprit, l’extérieur et l’intérieur, une place plus importante accordée au savoir-être aussi essentiel que les savoirs intellectuels, dans le respect mutuel des fonctions et des rôles, des autorités et des fragilités, et permettant d’espérer l’épanouissement des personnalités enfantines et professorales.

Quand on fut témoin de la rédaction de la Charte des Droits de l’Homme, on ne peut qu’encourager une telle initiative allant dans le sens d’une école en meilleure santé qui conjuguera un savoir-être scolaire favorisant le vivre ensemble, une éducation du respect, un éveil au sacré laïc avec une vie sociale meilleure, et une restauration d’une éthique minimale essentielle conduisant  à  la  pacification  des  comportements :  ces  réflexions  et  ces propositions nouvelles présentées par Monsieur Guy Lheureux sont les bienvenues au moment même où notre État s’interroge sur la réhabilitation de la morale laïque et sur les contours philosophiques et pédagogiques qui devront être définis ; cette nouvelle philosophie de l’éducation en France pourra tout-à-la-fois aider à résoudre les questions d’autorité, de violence et d’orientation, de répondre à l’inquiétude légitime des familles et des enseignants, et d’innover pour un mieux-être des élèves, toutes des évolutions qui permettront d’espérer des meilleurs résultats scolaires demain et après-demain dans nos écoles élémentaires.

 

En effet, la paix ne se décrète pas, elle s’apprend et elle s’éveille dans le concret ; la non-violence s’éduque par la pratique quotidienne, tout comme l’autorité et la concentration peuvent être restaurées grâce à une plus grande prise en compte du respect mutuel systématique de tous les acteurs, et une redéfinition des rôles, des fonctions et des responsabilités dans un cadre strictement laïc et démocratique : une pédagogie de la bienveillance peut autoriser chacun à s’épanouir, à réussir quels que soient les points faibles et les points forts de l’élève : une nation se doit d’aider et d’accompagner ses enfants les plus faibles pour parvenir à un savoir-faire minimum commun tout en leur tendant la main pour le passage des gués difficiles dans la construction scolaire du futur citoyen.

 

Ces évolutions, aussi nécessaires soient-elles, exigeront une formation des enseignants revue, réactualisée et redéfinie, une renégociation des responsabilités des différents acteurs, qu’ils soient enseignants, parents, administrateurs ou apprentis, dans le cadre de contrats et de chartes précisant les devoirs et les obligations de chacun, dans le strict respect de l’esprit démocratique et laïc devant imprégner la créativité des équipes qui réfléchiront aux applications éducatives et pédagogiques que ces propositions sous-tendent.

 

 

 Les objectifs permanents et partagés de l’éducation, que notre conscience nationale poursuit, ne doivent pas être perdus de vue : notre école doit s’efforcer d’être épanouissante, efficace, tolérante et respectueuse des rôles et des fonctions de chacun, dans un cadre scolaire qui donne envie et le goût à chaque partenaire de donner le mieux de lui-même pour agir dans le sens non seulement des performances, mais du bien-être, du bien vivre ensemble  dans la seule direction de notre bien commun.

 

 Notre république se doit de souligner son attachement à la rénovation et à la restauration d’une éthique minimale et humaniste dans l’école française d’aujourd’hui.

Enfin, je me réjouis de constater que des personnalités de grande valeur aient accepté d’apporter leur contribution au travail du chercheur en enrichissant cet ouvrage de leurs réflexions empreintes de sagesse, d’expérience et d’humanité. De même, ai-je plaisir à remercier Monsieur Guy Lheureux pour l’intérêt de sa démarche, la qualité de la réflexion qu’il présente, la pertinence de ses propositions : il est donc à espérer que de nombreux chercheurs et éducateurs aillent puiser dans cette thèse des idées et des orientations qui ne manqueront pas de marquer l’école française de demain, vers une scolarisation heureuse et réussie autant que la vie quotidienne qui l’accompagne.

(1) Vincent Descombes " Le raisonnement de l'Ours et autres essais de philosophie pratique" (pages 417:418) aux éditions du Seuil (2007)

 

Stéphane Hessel   

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Mes sincères hommages et gratitudes  à ce grand homme!

(Il a accepté de composer cette préface

un mois et demi avant sa disparition)

 

 

 

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LIENS AVEC DES SITES

PRODUCTEURS DE PAIX, DE NON-VIOLENCE, DE PENSÉEE POSITIVE, DE SOLIDARITÉ  LAÏQUE,  D’ENTRAIDE, ET BIENVEILLANCE

 

Productions Coeur.com

http://www.productionscoeur.com/

Université de Paix

http://www.universitedepaix.org/

Ligue des Optimistes

http://www.liguedesoptimistes.be/

Formation et Expérimentation au Vivre-Ensemble

http://www.feve-nv.com/

Association le Petit Prince

http://www.lepetitprince.asso.fr

International Mindfulness Institute

http://international-mindfulness-institute.com/

Le blog de l’éducation émotionnelle

http://www.education-emotionnelle.com

L'Association Européenne pour la Communication Non Violente

http://www.nvc-europe.org

 

   

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http://pierrerabhi.org/blog/index

 

 

Notre Ami Pierre Rabhi a accepté de participer à la postface et nous tenons à remercier cet homme précieux (lire son ouvrage : "La sobriété heureuse"

 

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Merci à Thomas d'Ansembourg, un des responsables internationaux de la C.N.V.  en Afrique et en Europe

(lire par exemple son ouvrage:

"Qui suis-je?où cours-tu? A quoi servons nous? Vers l'intériorité citoyenne" )

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Merci à Patrick Viveret d'avoir accepté de participer à la Postface de l'ouvrage. Il a créé le mouvement international : "Dialogues en Humanité" . On peut lire notamment son ouvrage : "Reconsidérer la richesse" (aux éditions de l'Aube)

 

 

 

 

 

 

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